茶园游会竞风流

                                    文/谢亮

                         楔子   日照东岳庙 晨钟惊飞鸟

这是一首春天的歌曲。

这是一条纵横山水、驰骋时空的道路。

这是穿越历史回廊、凸显时代精神的民俗文化活动。

这就是我们的节日——茶园游会！

唐宋时期，，莞邑之地莞香茂盛，百鸟争鸣，大象嬉戏。人们见茶山寨旁的山岭形似大象，凝重端庄，故把此山取名为“象岭”。东岳庙就位于象岭南麓，建于元末明初。自公元1514年以来，东岳庙经过多次修葺，它坐北朝南，供祀的是东岳大帝及其众神，整个庙宇气势恢宏，建筑精良。

茶山人在数百年栉风沐雨中，每年的三月廿五到三月廿七，大家相聚到东岳庙恭贺东岳大帝寿诞，祈求风调雨顺、家业兴旺，这三天就是东岳庙会。这一农耕时期的传统习俗，经过积淀和发展，在祭神、娱乐、购物等活动中，演变成了“茶园游会”，也称“走菩萨”、“烧猪会”。

日照东岳庙，晨钟惊飞鸟。东岳庙里的道士正身披金丝银线的道袍，手持各种法器，吟唱着古老的曲调，祈求国泰民安，社会和谐昌盛。

没有什么比我们对幸福更加祈盼，没有什么比我们拥有幸福更加温暖。经历岁月的风风雨雨，我们时刻都在祈求幸福。在茶园游会上，我们用无数的欢乐和祝福，冲洗出记忆的底片，放映出茶园游会的长卷......

                    上篇：路漫漫，风雨苍黄

茶山自梁武帝时，有僧人建雁塔寺于铁炉岭，寺僧沿山种茶，茶园、茶山由此得名。

茶山得名之由来，坊间另有一说：南宋光禄大夫査铨録在元兵入侵之后，携眷远逃南雄（今广东省韶关市），遂卒。其长子査开祥，举孝廉，位及百臣。为避兵祸，继续南下，来到了今天的茶山。茶山原来没有名字，查开祥到后在象岭之畔兴建了一座“查园”大院，乡人便以“查山”称呼附近的山岭。查开祥在“查山”隐居11年后北上护主，与文天祥、陆秀夫、张世杰护主南下，扶端宗帝复宋于福州。1277年，准备建都于广州的端宗幸临“查山”，查园的主屋便成为了皇帝的行宫，称为“东岳行宫”。后来元兵攻陷福州，査开祥随主入粤，之后文天祥被捕就义，张世杰兵溃崖门（今广东省江门市新会区），陆秀夫抱帝投海。320年的大宋江山就此灭亡。

大宋虽已灭亡，但端宗曾幸临的“东岳行宫”却保存了下来。作为皇帝出行时临时居住的宫室，“东岳行宫”前的雕栏玉彻已不在，风风雨雨朱颜改，后来蜕变成为了今天的“东岳庙”。

东岳庙的来历还有一说，据传茶山东岳庙为东莞伯何真所误建。据《太祖实录 何真本传》记载，“真，东莞之员冈人。”他是在明洪武二十年七月乙巳，与诚意伯刘基一起被明太祖封为东莞伯的十二伯爵之一。卒于洪武二十一年，享年六十七岁。一个月后，太祖命何真之子何荣荣袭爵位。

据传，何真看中了象岭这块风水宝地，便在此兴建华丽的房屋，此屋雕梁画栋，金碧辉煌，极尽宫廷之气势。有乡人认为此屋的构建超越形制，有犯上造反之嫌，便报于朝廷。何真得知此事后，连忙将房屋改头换面，变为庙宇，并在官员来视察的前天，命人奔跑着连夜去抬菩萨入庙安放。官员视察时，只见庙内安坐着东岳大帝、十殿阎王等神众，此事也就不了了之。后来，茶山就有了东岳庙，并形成了独特的跑菩萨游会之举，流传至今。解放前，跑菩萨演变成了一种文体竞赛。各村社挑出精壮的大汉，抬着各自的菩萨，以最快的速度从起点出发，沿着村庄小道，一路狂奔，冲向终点。期间，锣鼓助威声，喝彩呐喊声，人们手舞足蹈，欢呼雀跃，处处洋溢着欢乐喜庆的气氛。

茶山承岭南之脉气，接东江之浩气，人民稼穑相依，星火相传，在文明的过程中书写着生命的史诗，演绎着茶山人与自然、与灾祸抗拒搏击的伟大图腾。

明朝英宗正统末年，北方外族瓦剌入侵，国内因兵役繁兴，民生苦困，地方官员贪污横暴，沿海各地出现了官逼民反的动乱和起义。正统十四年（1449年），广东起义首领黄萧养率众围攻广州达8月之久，他称为顺民天王，年号东阳，后兵败中箭而亡。战败后，黄萧养余部仍在沿海各地发动斗争。

天顺五年（1461年），东莞大旱造成大饥荒，局势更加动荡不安。为了更好的保护当地居民安居乐业，时任知县吴中代茶山禀请立寨，天顺六年十二月二十四日，创筑茶山寨，于次年四月告成。茶山寨与广州新城同日兴工。在嘉靖三十七年（1558年），日本浪人自虎门入侵，茶山戒严防御，增筑寨垣，在原有的木寨基础上，全部改换为石寨。高大坚固的红石青砖筑成城墙，将茶山墟全部围住，设有四大门和三小门，还有护城河围绕。寨内有三山七岭，分九个坊，寨外分四个坊。故隆庆五年进士袁昌祚的《东岳庙联》有“期十三坊文物，尽鲁邹风”之语。茶山寨的建立，为茶山人民带来了相对的稳定和繁荣。

在这种相对稳定和富足的环境下，茶园游会渐已成规模。明里人张穆所撰的《附茶园乱后记》记载，“万历中，刘、陈、袁、原以大贝明珠起家，富辄千万，闾苍阙奢，子弟华靡，三月东岳降辰，十三坊倾动，无不烟花侯驾，卫陌肩摩。素馨花气与沈水旃檀，薰蒸如雾。岳宫前地平旷，木棉、榕树、刺桐，垂阴数百亩。结驷牵犬为少年游冶之物。上元灯市五彩绚烂如锦城，四乡来市，不选携抱，而灯夕钟鼓步步相闻，火树烟花争气盈夜。”

其次有《茶山乡志》（民国）记载：“顺治十年（1653年），东岳庙三月赛会，则袁姓值一年，各姓值一年，五坊递轮，周而复始。东岳之庙司由值年之坊招人承充。”

明末清初，茶山动乱不断。如清初的李万荣之乱，乾隆时期的王亮臣作乱等等，这些动乱对茶山的经济社会发展造成了直接的影响。据《茶山乡志》记载，明朝茶山的四大家族“逮清朝以来，日已见弱”，从茶园游会的规模由明朝时的“十三坊倾动”到顺治时的“五坊递轮”，可见一斑。

清朝时期的茶园游会由五坊轮流承办，这五坊分别是：东隅坊、西隅坊、二步坊、桥头坊、埗头坊。三月廿五是迎神日，各坊香客涌到东岳庙，焚香祈祷。日上三竿，男乡民把东岳大帝请出庙（用抬杆抬着），让村民观赏，称为“摆会”。三月廿六午饭后，“走菩萨队”和“表演队”拉开游会序幕。走菩萨队依次为：雷帅、康帅、紫衣、绿衣、土地、父老、关帝、东岳大帝八大尊神。青壮年抬着菩萨一路奔走，俗称“走菩萨”。走菩萨队在前面，后面由执事开路，巡游茶山各坊。表演队第一部分为“文巡队”，这部分全部的打扮得漂漂亮亮的男女儿童；随后的是“故事队”（飘色），由小孩装扮成民间故事里的人物形象；第三部分是“瑞兽队”，有舞龙、舞狮、舞麒麟；第四部分为“挺琅”（举罗伞）和“飞报”（马术）表演。在表演中，少女们肩挑花篮，婀娜多姿；母亲们带着孩子，前呼后拥，一路燃放鞭炮；八音锣鼓沿路吹打奏乐。游会结束，人们把东岳大帝、民间吉祥神和器具放到林家大祠堂，直到廿七傍晚时将菩萨抬会庙里放回原位——“菩萨返坛”，游会才结束。廿八是东岳大帝的神诞，茶园及附近的善南信女，一大早抬着烧猪，挑着祭品前往东岳庙上香，接“贵人”，祈求保佑。上完香后，回到村中，各家各户分烧猪。游会期间，各坊资请戏班前来唱戏（即粤剧），一连三天三夜。

又据袁振鸣先生《茶园游会追查记略》介绍，“建国第一年（1950年）的茶园游会巧遇五一国际劳动节，为宣传新社会成就，消除旧社会（封建）传统，应时适势，举行新时代庆祝，发动广大农民，（扮）作赤脚大仙、骑牛老子（像），扛农具，跳秧歌，皆大欢喜。这一番庆祝新景，均可乐也。自此旧会偏废了。”

茶园游会源于封建社会，是人们祭祀东岳大帝和民间吉祥神众的一种活动，也是人们对于幸福的一种原始追求。茶园游会在抗战期间停办，抗战胜利后又恢复，在1950年举行后停止，到2010年复办。

路漫漫，风雨苍黄。正是有了广大劳动人民的积极参与，才留给我们人文气息浓郁的茶园游会。

                    下篇：道长长，幸福吉祥

几度夕阳红，青山依旧在。

凝视时空的长河，百感交集。1984年4月，茶山镇把恢复东岳庙为道教场所的工作提到了人大议案中，人大代表不约而同的提到，改革开放深得民心，适逢盛世，党的政策是宗教信仰自由，东岳庙是道教胜地，应还东岳庙的本来面目。

经上级同意，随后的恢复重建工作紧锣密鼓的进行。修葺完整后的东岳庙依次为山门、香亭、正殿，两侧建御马亭、虎殿及配殿，并加建了六十太岁殿和“二十四孝”浮雕等。同时重塑了明人袁昌祚为东岳庙题额“岱宗灵贶”四字，及其撰联“选胜敞祠宫，顾八百里山河皆海岱色；祝釐虔俎豆，期十三坊人物尽鲁邹风。”

东岳庙恢复了它的本来面目，并在2010年5月8日重启了茶园游会，从此，茶园游会精彩倍出。

让我们把这些镜头拉近，再拉近：

——2010年5月8日，是茶山文化的里程碑。这一天，市镇领导共同拉开了“幸福之门”，宣布已有500年历史的茶山镇“茶园游会”重新启动。这一天，东岳公园成为了欢乐的海洋，以大红为主调的会场人山人海。巡游方队730多人陆续通过“幸福之门”，浩浩荡荡的队伍把福气带到每一个人的身边。

茶园游会领导小组把“福”作为活动主题，创作茶园游会主题歌《福满茶山》；推出福牌、明信片、吉祥物福娃等系列文化产品；打出“福满茶山 祥和家园”的口号；构思了“开福门”、“送福”等富有创意的启动仪式；把菩萨方队改为祈福方队等。同时，东莞市将茶园游会纳入“我们的节日”——东莞市系列文化活动当中，使茶园游会的内涵得以提升！

——2011年的茶园游会已经走出茶山。4月29日晚，“幸福茶山”茶山镇原创作品展演暨2011茶园游会闭幕晚会在玉兰大剧院隆重上演，茶园游会在东莞最高的艺术殿堂完美谢幕！年度游会谢幕之时，正是茶山镇以茶园游会作为对外宣传的窗口，带动经济社会的发展，打造东岳公园、东岳步行街等经济文化圈的开幕之时！

——2012年的茶园游会得到了人们的广泛参与。4月15日这天，载满祥和福祉的“菩萨”到茶山的大街小巷祈福大众，由八大表演方阵、1600多人组成的“茶山欢迎你”祈福巡游队伍进行了总长3.4公里、约一个半小时的特色巡游。当天中午12点，主办方在酒店举办了“福满茶山”——2012茶园游会万福宴，邀请长者、海外人士欢聚一堂，品尝佳肴，共享游会之乐。

4月15日至17日，茶叶交易市场开展了“茶文化”系列活动，包括万人品茗盛会、茶知识展示、茶园公仔现场制作、紫砂壶现场制作等活动。茶山结束了“来到茶山不见茶”的历史，茶园游会带来了茶文化的发展，在这里品味出茶山的文化魅力！

——2013年5月4日，茶园游会续写着茶山人民感恩惜福、经济唱戏的新篇章。游会分为惜福篇、纳福篇、感恩篇三大篇章、共16项精彩节目。巡游方队分祈福方阵、房地产方阵、企业方阵、文化旅游方阵、幸福方阵和欢乐家庭六大方阵，有1600多人参与。六大方阵分别向游人展示了茶山镇经济、社会、文化、旅游等各方面的风采。

游会期间，60多家沿街商铺免费为市民提供便利服务，120多位志愿者为游会提供了全方位的服务，现场为四川庐山地震灾区举行了募捐活动，举办了“让爱携手 赈灾敬老”慈善拍卖活动。

主办方组织召开了港资企业、台资企业座谈会，这既体现了“民众办会、商贸入会、感恩惜福”的文化理念，更体现了茶山镇开展“助商引资、助力企业”的决心和实措！

......

茶园游会始于东岳庙会，东岳庙是道教场所。道家所倡导的：“天有天理，地有地理，人有人伦，物有物性”的法则，旨在说明，有天理，日月星辰是运动的，有地理，山河江海是可循环的，有人伦，就有长幼尊卑之分。老子曾说过：“人生天地之间，乃与天地一体也，天地自然之物也，人生亦自然之物，人人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生雨自然，死于自然，任其自然，则本性不乱。”

在构建和谐社会的进程中，道教文化有其独特的文化价值。“无为无不为”、“上善若水”、“道法自然”等思想中的积极因素，有益于提高人民的思想道德素质，促进社会和谐稳定的发展。

道从上古的传说中走来，带给先民勇气和希望；道从先哲的易理中走来，带给人们幸福和力量。道教文化吸收了道家思想，道家思想完善了道教文化，道长长，带给人们幸福吉祥！

道长长，给予茶园游会文化的力量！

                   尾声：福满茶山共追求

一粒种子，植根在泥土，它得到了雨露阳光的滋养。

一段灿烂的历史，埋藏在人们的记忆里，它终于破茧成蝶，翩翩起舞。

白发苍苍的老奶奶，在茶园游会看到，60多年前伴侣牵着自己柔薏般的手去观看游会，那些激动的日子......

步履蹒跚的老爷爷，在茶园游会看到，多年前，自己同样龙精虎猛的舞龙，或者舞狮，他看到了自己的青春和自豪......

海外归来的侨胞，在茶园游会看到，自己魂牵梦绕的故乡，朝气蓬勃......

投资家和企业家，在茶园游会看到，茶山的经济活力四射，潜力巨大......

越来越多的新莞人，在茶园游会看到，精彩的茶山，幸福祥和......

看到了，我们看到了。透过茶园游会，我们看到了茶山的食品、服装、电子、茶叶、文化旅游等产业日益强大，我们看到了茶山的产业优势、环境优势、门户优势、文化优势，在一张张幸福绽放的脸上，我们看到了茶山的民生福祉，我们看到了古老的茶山容光焕发......

茶园游会的举办，为我们打开了经济大发展的舞台，为我们开启了幸福之门。象岭笑了，东岳大帝笑了！茶山人笑了！这欢畅的笑声，擦亮了我们的眼睛，燃起我们心中的希望，那新的希望呀，正伴随着茶山经济的增长一路向上生长.......

下图为作者在2013年茶园游会现场

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